吕嘉健:消解内在价值观冲突的文化逻辑

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吕嘉健:消解内在价值观冲突的文化逻辑

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  本文共阅读 595 次 更新时间:2016-10-06 11:18:03

进入专题: 认知失调   社会心理   价值观冲突     文化逻辑  

在降低认知失调的过程中,亲戚亲戚大伙儿不断地说服否则 人是正确的,最后走向了非理性的行为和适应不良。 —— 阿伦森:《社会心理学》 一. 组阁 作为一种生活文化仪式 从最近吸引眼球之“放水爱国”的新闻里,我分明看了了还还有一个多 颇有原应而见惯不怪的文化心理秘密,这统统 在面对自我内在价值观冲突的过程中,中国人那一套圆融消解内心冲突的文化逻辑机制。先看故事原料: 在“9.18”事变发生85周年的当天,乒乓球奥运冠军王楠的老公郭斌发布微博,内容为:“遇到否则 欺负人的事一个劲先要缓过劲,原本 的九一八!整个国家被还还有一个多 比咱小如此来越多的国家从头到脚羞辱欺负的到家了!我是去过日本却不言而喻用它包括电器之內的任何产品!甚至在日本住酒店很小人地把水都打开,还不言而喻解气!不言而喻这没用!咱得多方位加油!加油!” (转引自共识网周志兴评论) 郭斌发生着几块内在的价值观冲突,其一,违背珍惜水资源的基本价值观;其二,偷偷摸摸做损害性的小动作,违背光明正大地挑战的价值观;其三,既憎恨日本又偏要去日本旅行,并戴着一款日本的名牌手表。他的羡慕嫉妒恨的潜意识够纠结的,但他想要清理否则 人的复杂性意识进而采取君子的态度 —— 他我如此多 言而喻否则 人纠结,日本我也要去,日本手表我也要戴,我也要抗日,补救内心冲突的最好的办法统统 :“放水!” 放大视野来看,像郭斌类事心性的人很不少。当年北大中文系94级女生马楠,在克林顿访问北大时当面痛斥美国情况报告恶劣,但一转身,她调快就申请去了美国留学,很久嫁给了还还有一个多 美国人,为什么我么我让从此在美国做着生意和幸福地生活着;北大清华的毕业生到西方留学如过江之鲫,然而也同样既声讨西方又留恋西方;中国是是是不是数原本 的人,在公开的表演中反美,为什么我么我让暗地里却向美国移民;在海外的华人移民,一面享受着西方的种种好处利益,一面坚持想要要融入主流文化价值观。—— 但中国人有的是感到否则 人有分裂倾向,堂而皇之,安之若素。这说明中国人自有一套解毒消炎特效药。 这后面 是有哪些逻辑呢?亲戚大伙儿原本 说和那样做的完后 ,有如此了 想过否则 人出尔反尔匮乏正直,就如此了 丝毫的不安?如此了 价值观的冲突,如此了 心理矛盾,那样的水乳交融,否则 人为什么我么我会 说服否则 人呢?这统统 博大精深的中国人啊。再想,在后现代的“审丑文化”下,如此了 丑陋和无耻的概念。 进一步想,多数人在发奋图强的完后 ,不言而喻出发点统统 为了一己成功,为什么我么我让公开组阁 时却以高调的道德宣示,时间长了,真的相信否则 人是出于热爱真理、信仰普世价值为什么我么我让爱国主义而去追求卓越的。为什么我么我让从来如此了了 追究过自我的精神理性,到了关键完后 才会感到无所适从。所谓未经审视的人生是如此了 意义的人生,为什么我么我让在不知不觉之中所形成的人生态度以及由此发生的行为,其面前有着怎么才能 才能 的文化逻辑之心理融合机制呢? 社会心理学中的“认知失调”理论与此相关。大意统统 :当你一起经历一种生活或多种彼此间不协调的心理过程时,这便是认知失调;一旦出現 了类事情况报告,它将原应不同程度的不适感和紧张感,类事不适感会有益于你做出一种生活改变以使它减弱;既然你如此了 改变你的行为,你如此了 改变你的态度,为什么我么我我能 为什么我么我让如此了 做了,或是为什么我么我让环境的压力如此来越多。(【美】埃略特·阿伦森等:《社会心理学》,第8版,第6章,机械工业出版社,2014-8) 为什么我么我让中国人在做着违反否则 人认同的政治正确的价值观的事情时,是是是不是也一起改变了原本 的价值观呢?为什么我么我让如此了 改变,亲戚大伙儿都要做有哪些呢?巧妙发生哪里呢?我的看法是:只都要为了原本 的价值观“表还还有一个多 态”就可不我如此多 了!类事马楠当面指责克林顿统统 。为什么我么我让中国人我如此多 感觉到原本 做自相矛盾,他可不我如此多 容忍态度和行为的不一致,为什么我么我我能 如此了 严格的形式同一律。 郭斌的“小动作”也是一种生活补偿行为的平衡心理策略。否则 人很想到日本去旅行,为什么我么我让也像多数中国人一样吞不下原本 被侵略过的仇恨感,统统 采取否则 解气的行为向否则 人的固有价值观交代,那是内心另一种生活固执的声音在发泄,为了弥补愧疚感,平衡似乎有“汉奸表现”的嫌疑,这是改变了形式的“阿Q胜利法”,是对否则 人否定否则 人的行为一种生活消解,抹平内在的冲突。—— 当然要知道,在中国,反日和爱国主义、民族主义的舆论环境压力具有压倒性的影响力。 对于中国人来说,组阁 很重要,这是文化仪式,“组阁 ”就至少对认知失调的调适,组阁 是对环境压力和政治正确的价值观作还还有一个多 交代。 二. 组阁 自圆其说就可不我如此多 了 组阁 都要的是还还有一个多 说法,在中国,说法比实质重要。组阁 我如此多 自圆其说就可不我如此多 了,这是中国人的聪明。亲戚亲戚大伙儿自古便推崇“自圆其说”的文化逻辑,简单说统统 :否则 人说得通顺就行了!钱锺书先生原本 在《谈艺录》中完正引证和论述过“圆”的哲学、心理学和美学原理:吾国先哲言道体道妙,亦以圆为象。撮其要者,圆通、圆觉、圆成、圆转,渾融周匝,完善无缺而已。落笔要面面圆,一在理,一在气。理何以圆:文以载道,或大悖于理,或微碍于理,便于理不圆。气何以圆:直起直落可也,一戛即止亦可也,气贯其中则圆。(P111-114) “自圆其说”是中国人一种生活修养得非常性心智性心智心智成熟是什么 期的句子的认知调适最有效的心理最好的办法,假如有一天求一种生活圆转的说法满足内心的解释,而不都要用形式逻辑来分辨真伪是非。自圆其说的特点统统 善于把分裂的一种生活价值观之间的对立性抹平,在还还有一个多 更大的价值观笼罩下,归还具体大问题的合理性,原本 就可不我如此多 从自我分裂的价值观过渡到还还有一个多 解构了不合逻辑的思想之八面玲珑的调适情况报告。先看还还有一个多 例子: “世界华人文学研讨会”2016年第一次在中国大陆由暨南大学举办,得到大会邀请与会的统统 华语作家,都激动得夜如此了 寐,准备了精彩的研究论文要发言与发表,作为海外游子对祖国的贡献。原本 ,亲戚大伙儿的“贡献”几乎都为什么我么我让内容敏感为什么我么我让不适合在有领导参加的场合宣读而被婉拒。当某人问及亲戚大伙儿对此的感受时,有有哪些海外游子的作家们即表示,人家大陆如此了 穷,还如此了 奢华地招待亲戚亲戚大伙儿,据说还高价请了于丹来演讲,亲戚亲戚大伙儿有吃有喝,管如此了 多干啥?你别没良心了。你老抱怨,小心亲戚大伙儿下次不邀请你回来…… (杨恒均:于丹演讲如此来越多胡扯,爱思想2016-05-11) 这里的奥妙在于:文学研讨会的目的有的是研究文学,真正的目的是让海外文学家回归中国认同,寻求一种生活全球华人整体和谐的同情心,统统 研讨文学的求真争辩有为什么我么我让破坏主题目的,和气一团才是重大的价值。从古至今所有中国的会议有的是在寻求与会者的认同和团结,所有中国的对外文化活动有的是在寻求对中央文化的向心认同。这便是整体主义的价值观。 如此了 作为此次大会重点表演的于丹演讲“中国文化”是怎么才能 才能 的精彩呢?杨恒均复述道: 于丹为了突出中国文化优越而对西方文化与宗教的不以为然,把中国的伦理抬出来同西方的宗教抗衡(好像西方就如此了 伦理似的),还有她洋洋自得地宣称否则 人统统 看武侠小说长大,武侠里有的是雄厚的中国文化,并以武林高手练到最高境界可不我如此多 以气当剑、杀人于无形来说明中国文化之高深。 于丹讲述了她否则 人的一段经历:为了教育她碰到的还还有一个多 不懂得高深中国文化的外国人,她讲了还还有一个多 禅的故事:古代一位混混买了三匹八吊钱一匹的布,付款时声称“三八二十三”而有的是“三八二十四”,这位混混竟然以颈上人头作担保说否则 人是对的,只肯付二十三吊钱。一位小和尚打抱不平,说为什么我么我让“三八二十三”是对的,他想要输掉面前的帽子。众人相持不下,于是来到小和尚的师傅——一位德高望重的老和尚处,请他作主。 老和尚沉思了一会,说:“三八统统 二十三,小混混是对的。” 结果小混混不但用二十三吊钱拿走了三匹布,还赚了小和尚的一顶帽子,高兴而去。老和尚却为什么我么我让受到镇上众人的鄙视与驱逐。小和尚愤愤不平,质问老和尚为什么我么我会 会 说“三八二十三”。老和尚说,我说那小混混的头重要,还有你面前的帽子重要?他用头来和你的帽子打赌,我能 说“三八二十四”吗? 小和尚明白过来,亲戚亲戚大伙儿至少也都我如此多 理解那位宅心仁厚、救人一命的老和尚。于丹讲得声情并茂,成为整场演讲中的亮点。可亮点几乎马上变成污点,为什么我么我让于丹说当时他对外国人讲类事故事的目的,是要告诉外国人关于中国文化的高深之处:外国人弄不懂中国文化,说亲戚亲戚大伙儿不讲原则,是人情社会……但这故事统统 明了亲戚亲戚大伙儿中国文化的高深和美妙之处,亲戚亲戚大伙儿的中国文化有时就可不我如此多 是“三八二十三”,而有的是“三八二十四”,这统统 中国文化的精华啊!(引述同上) 我相信统统 人始终也弄不明白于丹讲的那个禅的故事的深意。真的如此了 合理的逻辑,违反常识。原本 是一件可不我如此多 简单补救的小事:围观公众一起计算从而得出公正评判,或交由官府公开审理,为有哪些小混混敢于公然违背人人认同的事实或真理,这叫冒天下之大不韪,简单有效的补救最好的办法都放弃或无效,只听从还还有一个多 老和尚的歪曲判决?在宅心仁厚的幌子下让“公然违背事实”和“任意扭曲真相”可不我如此多 横行,还有公道么! 可这统统 中国!荒唐故事不言而喻发生,其前提统统 :法治制度的虚位和公共裁判的缺失,而无赖深知类事社会有还还有一个多 容许胡来的潜规则,为什么我么我让原本 的荒诞戏剧会在中国社会常常正常化地上演。亲戚亲戚大伙儿为什么我么我让如此了 深思其恶劣的影响力:无数原本 的小惯例会逐渐塑造中国人的文化心性,以为亲戚亲戚大伙儿类事社会是不都要承认事实的,假如有一天你有胆量耍无赖。这也是潜规则之一偏离 ,类事的纵容如此来越多了,类事造假有的是罪恶,横行霸道别人可不我如此多 忍气吞声,扭曲事实真相我如此多 一帮人提出抗议,挂羊头卖狗肉我如此多 一帮人较真,等等。 类事故事教导亲戚亲戚大伙儿:中国文化的高深之处统统 ,假如有一天你的理由够伟大,为什么我么我我能 的赌注够恐怖,如此了 为了顾全大局,老实人是会服从荒唐的结果的。纵容小作恶肆无忌惮的表现为什么我么我让横行霸道是亲戚亲戚大伙儿传统里的还还有一个多 惯例。为什么我么我让中国社会相当匮乏自治能力,公众在公共社会里如此了 互相纠错的权利和能力,中国人我如此多 容忍公然愚蠢。 中国事情的本质是:在大正确的旗帜下纵容非理性,为了道德的高尚和大局的利益,在具体生活里放弃具体分析的最好的办法,让还还有一个多 还还有一个多 积累起来的荒唐逐渐侵蚀掉根本的原则,这也是整体性文化或曰集体主义带来的恶果。—— 郭斌的小动作亦如是,但他之抗日有理的情绪,在今天不言而喻一定是政治正确的。 分析完类事故事完后 ,我能 进入还还有一个多 艰难讨论的困境:显然,这是还还有一个多 匪夷所思的毒害人心的坏故事,原本 大学教授于丹为什么我么我会 就当作高尚道理来传播呢?为什么我么我让在现代性成为普世价值的今天,都要作为中国文化的高尚精妙之国宝来向西方人传授呢? 于是亲戚亲戚大伙儿都要考虑,于丹是为什么我么我会 想的,于丹的博士生导师教授职位不应该是浪得虚名的吧?我能 ,于丹的思维最好的办法有还还有一个多 中国式的惯性主导。 于丹肯定我如此多 不言而喻类事故事后面 有道德和价值观的分裂冲突,更我如此多 想到它具有败坏世道人心的负面作用,她是说中国人有的是像西方人那样直线分析思维,统统 绕着弯子转着圈子想大问题的,从皮层 上看是不合理,为什么我么我让换还还有一个多 淬硬层 来看,它就成立了,为什么我么我让中国人一个劲想到更多的相关利益为什么我么我让顾全大局,你都要有更多的同情力和小的牺牲。就像老和尚的用意一样:你卖布人损失一文钱和小和尚输了一顶帽子,比起小混混那颗脑袋,只不过是小小的损失,要了小混混的人头,那统统 杀人了。在老和尚的逻辑(中国文化的代表)里,人头重要,求真不重要;人命关天,无赖和欺负不关天;委屈求全可贵,执着较真不可贵。—— 不过也大伙儿说蠢得很,说賭还还有一个多 头就真的可不我如此多 随便砍还还有一个多 头么?没王法啦?老实人统统 赌不起。 于丹的思维最好的办法统统 一种生活整体主义的思维最好的办法,假如有一天有还还有一个多 伟大的理由,就可不我如此多 让不合情理的和自相矛盾的荒唐事成立。顺着于丹的思维最好的办法推演开去,下面的一种生活思想也可不我如此多 成立: (关于台湾大问题的最后补救最好的办法),“ 在对抗阶段看了台湾老百姓清不清醒,为什么我么我让亲戚大伙儿清醒就把蔡英文换了,让国民党回来,我估计就没事了,为什么我么我让从现在的态势看,国民党类事扶不起的阿斗下一次也没戏,为什么我么我让还是蔡英文,于是这就危险了,都为什么我么我让对抗了,还把执政权交给她。我否则 人认为在蔡英文第二任期的某还还有一个多 点就走向了第四阶段,冲突。说白了统统 武力补救,武力补救对台湾老百姓还是很痛苦的,为什么我么我我能 的意识特征绝对不接受亲戚亲戚大伙儿,统统 亲戚亲戚大伙儿强压下去,亲戚大伙儿非常痛苦,为什么我么我让过程会流血,主统统 台湾人流血。为什么我么我让按照我的推算最快是2021年,也是蔡英文第二任期,有为什么我么我让再晚否则 ,到那个完后 我估计亲戚亲戚大伙儿南海为什么我么我让读懂了,(

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