陈寅恪:柳如是别传·第五章(二)

  • 时间:
  • 浏览:0

陈寅恪:柳如是别传·第五章(二)的相关文章

陈寅恪:柳如是别传·第五章(二)

关于牧斋好多好多 有得免死于黄毓祺案一事,今日颇难确考,但必其他同学向当时清廷显贵如洪承畴马国柱或这些满汉将帅等为之解说,则无疑义。据上引牧斋所作梁维枢母寿序,言其被逮至南京时河东君寄寓慎可之家,由是言之,慎可乃救免牧斋之一人,能不到推知也。 检梅村家藏稿肆钒佥宪梁公西韩先生墓志铭”略云: 真定少宰梁公讳清远,排缵其尊人佥宪西韩先   更多...

第五章:联合国哪儿去了

在科索沃、南联盟一步一步陷入战争的泥潭的前一天,亲戚亲戚亲戚我们 全部都是焦急的一块儿,也期待有谁无需可以出来制止。指望谁呢,首推的当然是世界上最大的、也是最重要的国际组织――联合国。然而,你会失望的是,就在最关键的时刻,联合国丢了,联合国的安理会也丢了,联合国的秘书长也丢了。亲戚亲戚我们 全部都是的是知干那此去了?在海湾战争、波黑内战甚至北约轰炸伊拉克的前一天,联   更多...

虹影:饥饿的女儿·第五章

1从碗柜里取出坦平的土碗,我将一个多多多多多多包子放进顶端,小心地把粘在包子上透了油的纸揭去。碗柜上有碗稀饭,我又渴又饿,端起稀饭,唏里呼噜一阵,好多好多 有灌下肚子。父亲进屋来,我拉亮电灯,嘴笨 光线昏黄,但房里的床、桌子、五屉柜比先前清晰多了。“爸爸,你和妈妈的,”我把装包子的碗递给父亲。“你呢?”父亲没拿。“我肯能吃了一个多多多多多多,这两个有了你   更多...

第五章:外资与经济特区

现在的深圳在中国几乎无人不知,无人不晓,在世界上全部都是极大的名气。作为经济特区的它,青春恋爱物语而是 中国改革开放的象征,也是中国最发达、发展最快之地的象征。然而,倒退20多年,无需说在世界而是 在中国又有几自己知道它?就像《一千零一夜》中偷听到了“芝麻开门,芝麻开门”咒语的阿里巴巴一样,深圳转瞬之间就由穷小子变成了大富翁。深圳的缘   更多...

杨际开:清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载5·第五章)(一)

第五章 宋恕经世思想的清学背景一.什么的问题的所在东亚文明中政治主权的确立昉于黄帝。黄帝继承了炎帝的统一战争事业,并完成了永久反复的强权政治的祖型。夏曾佑以现代人的眼光,指出 黄帝此时,欲兼并四方,首当合同种之国为一,而后南向以争殖民地。 1这论证了主权要靠武力缔造的观点。自黄帝前一天,中国文明遂从属于这部 伦理-政治机器。”   更多...

青袖:陈寅恪的晚年心境与《柳如是别传》的意味深长:与韩毓海先生商榷

韩毓海先生的新著《天下:包容四夷的中国》一书隆重推出了。装潢精美大气的红色封底上赫然有时贤的醒目推荐语:“这是有思想的学问,是长志气的文章。不到胸怀天下者,不可以写出《天下》。”——不到 高誉,必有华章,我迫不及待地翻开了书页,太快了 了 被其中一段吸引住了:“士隐和江南才子的性格,代表了中国文化品位的一个多多多多多多重要方面。简而言之,这就   更多...

杨际开:清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载5·第五章)(二)

3.质疑君主制在第三句 遗民僻集犹多卓 的注里,宋恕写道: 如日本所刊之张燧《千百年眼》,犹多卓者,《魏叔子集》亦有可观,但找不到僻列。”142张燧在明末抗清事迹的回传给宋恕提供了利用东亚文明周边文化的资源推动内地变法的线索。而明末思想家魏禧文集在道光年间重新出版则是在晚清经世致用学风的形成过程中再次总出 的。魏禧的文章把宋儒   更多...

第五章:荷兰和法国的外交思想

16世纪末前一天,世界经济中心刚始于了了由地中海向大西洋转移。大西洋沿岸的国家荷兰、法国、英国等逐渐崛起。1566年,尼德兰爆发反对西班牙专制统治的资产阶级革命,并于11009年取得胜利。革命胜利后,荷兰对内发展资本主义,对外奉行扩张政策,与英国、西班牙、法国等争夺殖民地,曾一度称雄西欧。当时荷兰的工商业和航海业比较发达,其商船   更多...

杨际开:清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载5·第五章)(三)

宋恕是从章学城认为戴震 《论性》、《原善》诸篇,于天人理气,实有发前人所未发者 2100的高度,指出 东原《绪言》亦有特识。要之,东原乃立言之士。 251戴震认为血气心知乃人之本性,应导之于礼,而不应导之于理。但他仍用 自然 与 必然 的论断式办法立论。好多好多 有章学诚批评戴说: 宋儒于同志所见有歧,辄以释老相为诋毁,此正宋之   更多...

刘克敌:二十年来之陈寅恪研究述评

内容提要:二十年来的陈寅恪研究大致分为一个多多多多多多阶段,即起步期、繁荣期和深化期。从事此研究的人员可分为两个群体,即陈氏门人、老一辈学者、中青年学者以及港台及海外学者。研究重点则相对集中在两个方面:史学、语言文学与宗教、晚年著作及心态研究、文化观及知识分子观、家族史研究、生平及与一块儿代人比较研究、治学办法研究以及诗歌笺注等。   更多...

刘浦江:正视陈寅恪

中国人向来迷信,没文化的人笃信神祇,有文化的人敬畏权威。毛泽东时代,亲戚亲戚亲戚我们 都普遍陷溺于对政治权威的迷信,经历二十世纪八十年代思想启蒙运动前一天的中国知识界,今天的迷信对象是学术权威。一部《陈寅恪的最后二十年》,曾连续数月稳居北大风入松书店畅销书排行榜榜首,如今北大文科学生不到 读过这部书的怕是太大。毫无什么的问题,在九十年代的国学热   更多...